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The British Friend
The British Friend: A monthly Journal, CHIEFLY DEVOTED TO THE INTERESTS OF THE SOCIETY OF FRIENDS.
No. I. Glasgow, 1st Month, 1st, 1863. Vol. XXI.
Page 3:
THE TWELVE GATES OF HEAVEN.
John Wesley's Dream.
"The city had twelve gates, on the east, three gates; on the north, three gates; on the south, three gates; and on the west, three gates; . . . and in the midst of the street, and on either side of the river of life, was there the tree of life, which bare twelve manner of fruits, and yielded her fruit every month: and the leaves of the tree were for the healing of the nations" (Rev. xxi. 12, 13; xxii. 2).
These words are figures, but they are figures of a great truth. They represent to us the variety, the diversity of heaven. They express in an outward picture what our Saviour said, also under a figure, though more simply, "In my Father's house are many mansions." We do not know whether "those that shall be saved will be few or many." It may be that those who are able to struggle through the strait gate will be very few. It may be that the good, and the true, and the just will be in a minority in the next life, as they usually are in this life. But whether few or many, the Bible reveals to us most clearly the truth which our carnal, narrow hearts are very unwilling to receive — namely, that amongst the good, whom we hope to meet in heaven, there will be every variety of character, taste, and disposition. There is not one "mansion" there, but "many". There is not one "gate" to heaven, but many; there are not gates only on the north, but "on the east three gates, and on the west three gates, and on the south three gates." From opposite quarters of the theological compass, from opposite quarters of the religious world, from opposite quarters of human life and character; through different expressions of their common faith and hope, through different modes of conversion, through, different kinds of instruction and teaching, through different portions of the Holy Scriptures — will the weary travelers enter the Heavenly City, and meet each other — not without surprise — on the shores of the same river of life. And on those shores they will find a tree bearing, not the same kind of fruit always and at all times, but "twelve manner of fruits," for every different turn of mind — for the patient sufferer, for the active servant, for the holy aud humble philosopher, for the spirits of just men now at last made perfect; and "the leaves of the tree shall be for the healing," not of one single church or people only, not for the Scotsman or the Englishman only, but for "the healing of the nations" — the Frenchman, the German, the Italian, the Russian — for all those from where, it may be, in this world its fruits have been farthest removed, but who, nevertheless, have "hungered and thirsted after righteousness," and who, therefore, shall be filled."
And here, again, let me tell a third tale of the dark night, which shows how the light of the other world, in this its most evangelical aspect, dawned upon the soul of a great teacher amongst ourselves. It is said that John Wesley once, in the visions of the night found himself, as he thought, at the gates of hell. He knocked, and asked who were within. "Are there any Roman Catholics here?" he asked. "Yes," was the answer, "a great many." "Any Church of England men?" "Yes, a great many." "Any Presbyterians?" "Yes, a great many." "Any Wesleyans?" "Yes, a great many." Disappointed and dismayed, especially at the last reply, he turned his steps upwards, and found himself at the gates of Paradise, and here he repeated the same questions. "Any Wesleyans here?" "No." "Any Presbyterians?" "No." "Any Church of England men?" "No" "Any Roman Catholics?" "No" "Whom have you, then, here?" he asked in astonishment. "We know nothing here," was the reply, "of any of those names that you have mentioned. The only name of which we know anything here is 'Christian'; we are all Christians here, and of these we have a great multitude which no man can number, of all nations, and kindreds, and peoples, and tongues."
Yes, we shall be obliged in heaven to meet with Christians, with good men, of very different opinions. Had we not better prepare for that meeting by consenting to meet with them on earth? We shall be obliged there to make little of our differences, to put up with diversity of opinions, and ranks, and pursuits. Had we not better moderate our differences here, and bear and forbear with these diversities in this world? Is it not a waste of time to try to force all our fellowtravellers through our own gate now, when we shall be obliged hereafter to welcome those who enter from the western gate, though we have entered from the eastern, and those who have entered from the southern gate, though we have entered from the northern?
How wide the gates of heaven stand open — how many different characters will be found amongst the elect, will best appear if we read these passages: —
Ps. lxxvii. 3-7; cxix. 96; Isa. lx. 11; Luke xiii. 28, 30; xiv. 22, 23; xv. 7; xxiii. 42, 43; John x. 16; xiv. 1, 2; Rom. ii. 14-16; xiv. 1-8; 1 Cor. xii. 14-21; Rev. vii. 9; xxi. 24, 25. — Good Words.
Good Words
Explanation of the scriptures
Ps. lxxvii. 3-7; Psa 77:3 I remembered God, and was troubled: I complained, and my spirit was overwhelmed. Selah. Psa 77:4 Thou holdest mine eyes waking: I am so troubled that I cannot speak. Psa 77:5 I have considered the days of old, the years of ancient times. Psa 77:6 I call to remembrance my song in the night: I commune with mine own heart: and my spirit made diligent search. Psa 77:7 Will the Lord cast off for ever? and will he be favourable no more?
Ps. cxix. 96; Psa 119:96 I have seen an end of all perfection: but thy commandment is exceeding broad.
Isa. lx. 11; Isa 60:11 Therefore thy gates shall be open continually; they shall not be shut day nor night; that men may bring unto thee the forces of the Gentiles, and that their kings may be brought.
Luke xiii. 28, 30; Luk 13:28 There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and Jacob, and all the prophets, in the kingdom of God, and you yourselves thrust out. Luk 13:29 And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. Luk 13:30 And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last.
Luke xiv. 22, 23; Luk 14:22 And the servant said, Lord, it is done as thou hast commanded, and yet there is room. Luk 14:23 And the lord said unto the servant, Go out into the highways and hedges, and compel them to come in, that my house may be filled.
Luke xv. 7; Luk 15:7 I say unto you, that likewise joy shall be in heaven over one sinner that repenteth, more than over ninety and nine just persons, which need no repentance.
Luke xxiii. 42, 43; Luk 23:42 And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom. Luk 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.
John x. 16; Jhn 10:16 And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd.
John xiv. 1, 2; Jhn 13:1 Now before the feast of the passover, when Jesus knew that his hour was come that he should depart out of this world unto the Father, having loved his own which were in the world, he loved them unto the end.
Rom. ii. 14-16; Rom 2:14 For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Rom 2:15 Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;) Rom 2:16 In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
Rom. xiv. 1-8; Rom 13:1 Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God: the powers that be are ordained of God. Rom 13:2 Whosoever therefore resisteth the power, resisteth the ordinance of God: and they that resist shall receive to themselves damnation. Rom 13:3 For rulers are not a terror to good works, but to the evil. Wilt thou then not be afraid of the power? do that which is good, and thou shalt have praise of the same: Rom 13:4 For he is the minister of God to thee for good. But if thou do that which is evil, be afraid; for he beareth not the sword in vain: for he is the minister of God, a revenger to execute wrath upon him that doeth evil. Rom 13:5 Wherefore ye must needs be subject, not only for wrath, but also for conscience sake. Rom 13:6 For for this cause pay ye tribute also: for they are God's ministers, attending continually upon this very thing. Rom 13:7 Render therefore to all their dues: tribute to whom tribute is due; custom to whom custom; fear to whom fear; honour to whom honour. Rom 13:8 Owe no man any thing, but to love one another: for he that loveth another hath fulfilled the law.
1 Cor. xii. 14-21; 1Co 12:14 For the body is not one member, but many. 1Co 12:15 If the foot shall say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it therefore not of the body? 1Co 12:16 And if the ear shall say, Because I am not the eye, I am not of the body; is it therefore not of the body? 1Co 12:17 If the whole body were an eye, where were the hearing? If the whole were hearing, where were the smelling? 1Co 12:18 But now hath God set the members every one of them in the body, as it hath pleased him. 1Co 12:19 And if they were all one member, where were the body? 1Co 12:20 But now are they many members, yet but one body. 1Co 12:21 And the eye cannot say unto the hand, I have no need of thee: nor again the head to the feet, I have no need of you.
Rev. vii. 9; Rev 7:9 After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands;
Rev. xxi. 24, 25.; Rev 21:24 And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it. Rev 21:25 And the gates of it shall not be shut at all by day: for there shall be no night there.
Der britische Freund
Der britische Freund: Eine monatliche Zeitschrift, hauptsachlich auf die Interessen der Gesellschaft der Freunde gerichtet.
Nr I. Glasgow, 1. Monat, 1. 1863. Vol. XXI.
Seite 3:
Die zwoelf Tore des Himmels.
John Wesley's Traum.
"Die Stadt hatte zwoelf Tore, von Osten drei Tore, von Norden drei Tore, vom Mittag drei Tore, von Westen drei Tore; ... Und in der Mitte der Strasse, und an jeder Seite des Flusses des Lebens, stand der Baum des Lebens, der trug zwoelfmal Fruechte und brachte seine Fruechte alle Monate; und die Blaetter des Baumes dienen zur Heilung der Voelker" (Offb xxi 12, 13. ;. xxii 2).
Diese Worte sind Zahlen, aber sie sind Bilder einer grossen Wahrheit. Sie stellen uns die Vielfalt, die Vielfalt des Himmels dar. Sie druecken in einem aeusseren Bild aus, was unser Erloeser, sagte, auch in einem Bild, wenn auch einfacher: "Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen." Wir wissen nicht, ob "die, die da selig werden, wenige oder viele sein werden." Es kann sein, dass diejenigen, die in der Lage sind, sich durch die enge Pforte zu kaempfen, sehr wenige sind. Es kann sein, dass die Guten, und die Wahrhaftigen, und die Gerechten nur in der Minderheit im naechsten Leben sind, wie sie es in der Regel in diesem Leben sind. Aber ob wenige oder viele, die Bibel deckt uns am deutlichsten die Wahrheit auf, die unsere fleischlichen, engen Herzen sehr unwillig sind zu erhalten - naemlich, dass unter den Guten, die wir hoffen, im Himmel anzutreffen, es jede Vielheit von Praegung, Geschmack und Zustand geben wird. Es gibt nicht ein "Haus", sondern "viele". Es gibt nicht ein "Tor" in den Himmel, sondern viele; es gibt nicht nur Tore im Norden, sondern "im Osten drei Tore, und im Westen drei Tore, und im Sueden drei Tore." Vom entgegengesetzten Viertel des theologischen Kompasses, vom entgegengesetzten Viertel der religioesen Welt, vom entgegengesetzten Viertel menschlichen Lebens und seiner Praegung; durch verschiedenen Ausdruck ihres gemeinsamen Glaubens und der Hoffnung, durch verschiedene Arten der Bekehrung, durch verschiedene Arten von Unterricht und Lehre, durch verschiedene Teile der Heiligen Schrift - werden die mueden Reisenden die himmlische Stadt betreten, und treffen sich - nicht ohne Ueberraschung - am Ufer desselben Flusses des Lebens. Und an diesen Ufern treffen sie einen Baum an, der nicht die gleiche Art von Obst immer und zu allen Zeiten traegt, sonders "zwoelfmal Fruechte," fuer jede andere Wendung des Verstandes - fuer die Dulder, fuer die aktiven Diener, fuer die heiligen und bescheidenen Philosophen, fuer die Geister der nun endlich vollendeten gerechten Maenner; und "die Blaetter des Baumes werden zur Heilung sein", nicht fuer eine einzige Kirche oder ein Volk, nicht fuer die Schotten oder die Englaendern nur, sondern fuer die "Heilung der Voelker" - der Franzosen, der Deutschen, der Italiener, der Russen - fuer alle, von wo sie auch her sein moegen, denen ihre Fruechte dieser Welt am meisten weggenommen wurden, die aber dennoch "gehungert und geduerstet nach der Gerechtigkeit" haben, und die daher "sollen satt werden."
Und auch hier wieder, lassen Sie mich Ihnen eine dritte Geschichte aus der dunklen Nacht erzaehlen, die zeigt, wie das Licht von der anderen Welt, in diesem seinem hoechst evangelischen Aspekt, aufschien in der Seele eines grossen Lehrer unter uns. Man sagt, dass John Wesley sich einmal, in den Visionen der Nacht, wie er glaubte, an den Toren der Hoelle befand. Er klopfte und fragte, wer darin war. "Gibt es irgendwelche Katholiken hier?" fragte er. "Ja", war die Antwort, "sehr viele." "Irgendwelche Maenner der Kirche von England?" "Ja, sehr viele." "Irgendwelche Presbyterianer?" "Ja, sehr viele." "Irgendwelche Wesleyaner?" "Ja, sehr viele." Enttaeuscht und bestuerzt, vor allem auf die letzte Antwort, wendete er seine Schritte nach oben und fand sich vor den Toren des Paradieses, und hier wiederholte er die gleichen Fragen. "Irgendwelche Wesleyaner hier?" "Nein!" "Irgendwelche Presbyterianer?" "Nein!" "Irgendwelche Maenner der Kirche von England?" "Nein", "Irgendwelche Katholiken?" "Nein", "Wen hast du dann hier?" fragte er erstaunt. "Wir wissen hier nichts", war die Antwort, "von einem dieser Namen, die Sie erwaehnt haben, der einzige Name, von dem wir hier etwas wissen, ist "christlich", wir sind alle Christen hier, und davon haben wir eine grosse Menge, die niemand zaehlen kann, aus allen Nationen und Staemmen und Voelkern und Sprachen."
Ja, das wird im Himmel verpflichtend sein, mit Christen, mit guten Maennern sehr unterschiedlicher Meinungen zusammen zu treffen. Wuerden wir uns nicht besser fuer dieses Treffen vorbereiten durch Zustimmung, sich mit ihnen auf der Erde zu treffen? Wir werden dort verpflichtet sein, etwas weniger aus unseren Unterschieden zu machen, sich mit Verschiedenheit von Meinungen und Rangfolge und Streben zu beschaeftigen. Wuerden wir nicht besser unsere Unterschiede hier beilegen, und diese Unterschiede ertragen und erdulden in dieser Welt? Ist es nicht eine Verschwendung von Zeit, zu versuchen, alle unsere Anhaenger jetzt durch das eigene Tor zu zwingen, wenn wir verpflichtet sind, jenseits diejenigen willkommen zu heissen, die aus dem westlichen Tor eintreten, wenn wir aus dem Osten eingetreten sind, und diejenigen, die aus dem suedlichen Tor eingetreten sind, obwohl wir aus dem noerdlichen eintraten?
Wie breit die Tore des Himmels offen stehen - wie viele verschiedene Praegungen unter den Auserwaehlten zu finden sein werden, wir werden am besten erscheinen, wenn wir diese Stellen lesen werden: -
Ps. lxxvii. 3-7; CXIX. 96; Ist Ein. lx. 11; Luke xiii. 28, 30; xiv. 22, 23; xv. 7; xxiii. 42, 43; John x. 16; xiv. 1, 2; Rom. ii. 14-16; xiv. 1-8; 1. xii. 14-21; Rev. vii. 9; xxi. 24, 25 - Gute Worte.
Gute Worte
Erklaerung der Schriftstellen
Ps. lxxvii. 3-7; Psa 77:3 Zur Zeit meiner Not suche ich den Herrn; meine Hand ist bei Nacht ausgestreckt und ermuedet nicht, meine Seele will sich nicht troesten lassen. 4 Denke ich an Gott, so muss ich seufzen, sinne ich nach, so ermattet mein Geist. (Sela.) 5 Du haeltst meine Augenlider offen; ich werfe mich hin und her und kann nicht reden. 6 Ich gedenke an die alte Zeit, an die Jahre der Urzeit; 7 ich gedenke an mein Saitenspiel in der Nacht, ich sinne in meinem Herzen nach, und es forscht mein Geist:
Ps. cxix. 96; Psa 119:96 Von aller Vollkommenheit habe ich ein Ende gesehen; aber dein Gebot ist unbeschraenkt.
Isa. lx. 11; Isa 60:11 Deine Tore sollen stets offen stehen und Tag und Nacht nicht zugeschlossen werden, damit der Reichtum der Heidenvoelker herzugebracht und ihre Koenige herbeigefuehrt werden koennen.
Luke xiii. 28, 30; Luk 13:28 Da wird das Heulen und das Zaehneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht, euch selbst aber hinausgestossen! 29 Und sie werden kommen von Osten und von Westen, von Norden und von Sueden, und zu Tisch sitzen im Reich Gottes. 30 Und siehe, es sind Letzte, die werden Erste sein; und es sind Erste, die werden Letzte sein.
Luke xiv. 22, 23; Luk 14:22 Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, wie du befohlen hast; es ist aber noch Raum da! 23 Und der Herr sprach zu dem Knecht: Geh hinaus an die Landstrassen und Zaeune und noetige sie hereinzukommen, damit mein Haus voll werde!
Luke xv. 7; Luk 15:7 Ich sage euch, so wird auch Freude sein im Himmel ueber einen Suender, der Busse tut, mehr als ueber neunundneunzig Gerechte, die keine Busse brauchen!
Luke xxiii. 42, 43; Luk 23:42 Und er sprach zu Jesus: Herr, gedenke an mich, wenn du in deiner Koenigsherrschaft kommst! 43 Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein!
John x. 16; Jhn 10:16 Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Schafhuerde sind; auch diese muss ich fuehren, und sie werden meine Stimme hoeren, und es wird eine Herde und ein Hirte sein.
John xiv. 1, 2; Jhn 13:1 Vor dem Passahfest aber, da Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, aus dieser Welt zum Vater zu gehen: wie er die Seinen geliebt hatte, die in der Welt waren, so liebte er sie bis ans Ende.
Rom. ii. 14-16; Rom 2:14 Wenn naemlich Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur aus tun, was das Gesetz verlangt, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz, 15 da sie ja beweisen, dass das Werk des Gesetzes in ihre Herzen geschrieben ist, was auch ihr Gewissen bezeugt, dazu ihre Ueberlegungen, die sich untereinander verklagen oder auch entschuldigen – 16 an dem Tag, da Gott das Verborgene der Menschen durch Jesus Christus richten wird nach meinem Evangelium.
Rom. xiv. 1-8; Rom 13:1 Jedermann ordne sich den Obrigkeiten unter, die ueber ihn gesetzt sind; denn es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott waere; die bestehenden Obrigkeiten aber sind von Gott eingesetzt. 2 Wer sich also gegen die Obrigkeit auflehnt, der widersetzt sich der Ordnung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verurteilung zu. 3 Denn die Herrscher sind nicht wegen guter Werke zu fuerchten, sondern wegen boeser. Wenn du dich also vor der Obrigkeit nicht fuerchten willst, so tue das Gute, dann wirst du Lob von ihr empfangen! 4 Denn sie ist Gottes Dienerin, zu deinem Besten. Tust du aber Boeses, so fuerchte dich! Denn sie traegt das Schwert nicht umsonst; Gottes Dienerin ist sie, eine Raecherin zum Zorngericht an dem, der das Boese tut. 5 Darum ist es notwendig, sich unterzuordnen, nicht allein um des Zorngerichts, sondern auch um des Gewissens willen. 6 Deshalb zahlt ihr ja auch Steuern; denn sie sind Gottes Diener, die eben dazu bestaendig taetig sind. 7 So gebt nun jedermann, was ihr schuldig seid: Steuer, dem die Steuer, Zoll, dem der Zoll, Furcht, dem die Furcht, Ehre, dem die Ehre gebuehrt. 8 Seid niemand etwas schuldig, ausser dass ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfuellt.
1 Cor. xii. 14-21; 1Co 12:14 Denn auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele. 15 Wenn der Fuss spraeche: Ich bin keine Hand, darum gehoere ich nicht zum Leib! – gehoert er deswegen etwa nicht zum Leib? 16 Und wenn das Ohr spraeche: Ich bin kein Auge, darum gehoere ich nicht zum Leib! – gehoert es deswegen etwa nicht zum Leib? 17 Wenn der ganze Leib Auge waere, wo bliebe das Gehoer? Wenn er ganz Ohr waere, wo bliebe der Geruchssinn? 18 Nun aber hat Gott die Glieder, jedes einzelne von ihnen, so im Leib eingefuegt, wie er gewollt hat. 19 Wenn aber alles ein Glied waere, wo bliebe der Leib? 20 Nun aber gibt es zwar viele Glieder, doch nur einen Leib. 21 Und das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht! oder das Haupt zu den Fuessen: Ich brauche euch nicht!
Rev. vii. 9; Rev 7:9 Nach diesem sah ich, und siehe, eine grosse Schar, die niemand zaehlen konnte, aus allen Nationen und Staemmen und Voelkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, bekleidet mit weissen Kleidern, und Palmzweige waren in ihren Haenden.
Rev. xxi. 24, 25.; Rev 21:24 Und die Heidenvoelker, die gerettet werden, werden in ihrem Licht wandeln, und die Koenige der Erde werden ihre Herrlichkeit und Ehre in sie bringen. 25 Und ihre Tore sollen niemals geschlossen werden den ganzen Tag; denn dort wird keine Nacht sein.